李银河说，我一直不太敢想尼采的关于人类的腐朽性问题，因为怕自己会疯掉。
许多年了，我不想思考这个问题，因为这种东西太具有蛊惑性了，就像尼古丁，让你恐惧，又带着暗香引诱着，禁忌又让人泥足深陷——
可总是这么莫名其妙的失眠，于是，关于人类存在的合理性和生命的意义这些玄之又玄的问题，不庸质疑的向我侵袭，我无力抗拒，又带着某种隐秘的快乐，既不安又兴奋。
也许每个人的灵魂开始都像一个迷途的孩子，渴望给自己的灵魂和思想找一个温暖的心灵家园。
于是，有人开始，用儒家的积极入世来作为自己活着的理论依据，于是，踌躇满志，显得坚韧而乐观。“修身、齐家、治国、平天下”，虽然明知自己不会成为力挽狂澜的英雄，但依然可以活得那么理直气壮。只要，可以足够厚黑，就会在某个领域，有一番作为，功成名就似乎也不只是幻想。
但总是会有无奈，于是，感慨：人在江湖身不由己。似乎，人人都这么说，人人都急于证明：我本善良。但到底是谁把江湖弄成这样？
不由得想起一句话：人的天性就是好色而贪婪的。如果不是这样，你就犯了矫饰之罪。
似乎大家都在呼唤真挚和善良的人性回归，但似乎大家又都在为它的泯灭而推波助澜——
于是，有人开始追逐道家的清静无为，佛家的隐忍慈悲。于是开始自欺欺人，于是告诉自己：存在即合理。
但似乎又无法像古人一样隐居山林，逃避世俗的喧闹和肮脏。李白的：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。老陶的：不为五斗米，向乡里小儿折腰。就变得这么迂腐和不合时宜。于是，与时俱进吧。
一切的一切都是自欺欺人，给自己一个活着的理由罢了。
就像曾经壮志满胸的屈大夫在发过：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这样的积极论调后自投汨罗江。讽刺！
似乎，对人类存在的合理性的追问本身就是不合时宜的，就是颓废，堕落，就是无病呻吟，就是扯淡！
总是禁不住冥想，人类产生的根源，就是偶然的吧。是神的突发奇想也好，是科学上的物质、环境的适宜条件也罢，人类就是这样莫名其妙的产生了。于是，一步步进步、开化。但最终的结局呢？根据辩证法，无疑是物极必反：一步步走向毁灭——
没有那么复杂，只是一种物种的产生和灭绝。所以，我们现在走的每一步，所谓的努力难道不是在为人类的毁灭推波助澜吗？
人类作为高级动物的自大性会告诉我们：我们的命运掌握在自己的手中！
看看那些枝繁叶茂的树木花朵，看看那些觅食的蛇虫鼠蚁，当然我们都不能否认它们生命的存在，但它们是否也像我们一样有思想呢？子非它们，安知它们没有？但它们是否也像我们一样带着一种自以为是的优越性而俯视我们呢？
也许，我们高级，我们有思想，我们有改造自己改造世界的能力。但这些思想难道不是我们的一种臆造吗？我们给自己那些作为动物的本能加上了太多冠冕堂皇的理由。
但存在也许就有存在的合理性。一些偶然与必然的巧合，成就了人类，成就了我们，成就了伟大和卑微，成就了战争与和平，成就了人活一世的沧桑。
当然，也许，正因为人类物质上的充足，思想上的开化，才成就了像我这种没事吃饱撑的的人，胡思乱想，无病呻吟。如果衣不蔽体食不果腹，大概就没有这份闲情逸致了吧。
也许，就会像虫子一样极力的为食物而拼抢了吧。谁能测试一个虫子在得到食物之后的喜悦会比我得到思想光辉照耀的快乐少呢？有这么一个标准吗？
扯淡！都是扯淡！活着就得了，哪那么多事儿。还是那句话说的好：人生就像卫生纸，没事少扯！