一个人不经历一场与死亡紧密相关的大灾大病（比如悬崖上掉下去了却挂在了树梢，比如听见了自己颅骨被车轮压碎的声音却意外醒来；比如患了心脏病，比如患了癌症）你就永远无法将死亡和自己的人生联系起来；不在枪林弹雨里摸爬滚打过，不在手术台上辗转几个来回，就永远无法将自己的生活和痛苦、幸福真正联系起来。
可是，不联系起来有什么不好呢？不联系起来就永远不知道生命的可贵，你就不会真正地去珍惜生命、尊重生命；不联系起来，你就无法感受到平凡的幸福，更不用说感受痛苦所带来的别样的幸福。肤浅的你常常会满腹牢骚，会怨天尤人，会愤愤不平，会喋喋不休，把美好的人生弄得乱七八糟，糟蹋得不成样子。
本来，上天赋予的生命和与生俱来的世界好像永远都属于自己，可是有一天，你忽然发现，这一切都将会离你而去，也许可能会要不了多久甚至是随时都会离你而去，难道你不会突然产生出一种压抑、一种遗憾、一种难以言状的无奈与悲凉？
生命，其实就是生病——犹如住医院一般：在一声啼哭中来到这个世界上，刹时诸事不适应，可是慢慢习惯了，慢慢改变了，在一种或舒服或不舒服的感觉中悲喜，在悲喜交集的岁月里挣扎，在挣扎竞争的过程中长大，在长大成人的忙碌中变老，然后走向死亡——最后出院，尽管更多的人总想赖着不出院，可谁也不能永远呆在医院，病床数有限，不断有人住进来；当然，也有人急着想出——从窗户里跳出去了，从门缝挤出去，但那毕竟是极少数，不影响大局。


实际上，人只有在某种困境中才能觉悟到常人所不能觉悟的东西（但绝不是说处于困境中的人则必然有某种别人觉悟不到的觉悟），当然，若臻于化境则另当别论。
你来到这世上，一声啼哭、一丝未挂、一念不存。当你离去的时候，你万贯家财、你满腹经纶，你野心勃勃、你壮志不已……可你什么都不能再随意操纵，什么都不能再随心带走，唯把一鲜活的生命熬成一把枯骨，把满腔的眷恋化作一声轻轻的叹息。也许你两手无一物，你一副空肚肠，你心如落日入西海，你无欲无求无牵挂，你一样把一鲜活的生命熬成了一把枯骨，可你无需再看这无聊的尘世一眼，你的嘴角，泛起的是轻轻的一丝笑意。
我不知道这究竟怎样更好！可活在当下，谁又能不计较这得与失呢？那怕只是要这计较之意淡薄一点，也都是多么的不易。有时计较之余，你也觉得这计较该是短见得多么滑稽可笑，可当有人在说什么“不图名利、不计恩怨”时，你又觉得这“不图不计”该又是虚伪得多么滑稽可笑。
其实，人本来就是这么一种滑稽可笑的动物！


可活着的时候，更多的人是在活着别人的眼光。
遗憾的是，人们都喜欢自负地用一种自认为完美的参照系、参照物来审视自己的生活，从而猜度别人的眼光，并从而骄傲、从而惭愧、从而悲凉……殊不知别人也用自认为完美的参照系、参照物来审视你，正为你的骄傲而悲哀、为你的惭愧而自豪、为你的悲凉而喜悦。
有时候认识某种事物必须和它拉开距离，拉得越开越透彻，比如名利的意义、比如宇宙的奥秘；有时候认识某种事物则必须和它拉近距离，拉得越近越刻骨，比如情爱的物质能量、比如病痛的精神效应。


人生如果把一个仰望的目标当目的而幻想着达到，肯定是蠢驴；但人生如果没有一个仰望的目标去幻想，那也是蠢驴。
史铁生说：“所谓天堂即是人的仰望。”“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”审视乔达摩、耶稣，其信仰无不从苦难、智慧，探索、觉悟中孕育，你的信仰呢？
把迷信当信仰者，也一样会有一种居高临下的沾沾自喜甚至悲悯之情。可是，敢问你的出发点在哪里？是寻求灵魂解脱？是为众生传播福音？还是一味地为自己、进而为家人、为自己的小圈子禳灾祈福谋私利？

其实你依然在生病！