教授给新生上大课：“今天上道德课，主要讲孝顺，知道感恩。你们能够在大学里幸福地学习，应该感谢党，也应该感谢父母。大家注意听，下课前我要提问。”
手机铃响，教授停止讲课，他的脸阴沉，目光从自己的衣兜移向学生。
学生知错，迅速关掉手机。
教授讲：“中华民族的传统美德，历来都是忠和孝两个宗旨，衡量一个人的善与恶、美与丑，也会把忠和孝做为标准。一个对父母不敬的人，一个没有孝心的人，他的灵魂是丑恶的，这样的人能尽忠吗？”
这是设问，大学生全懂，没有回答，都洗耳恭听。
教授讲：“和谐社会，光依靠法制是不行的，还要道德规范。过去讲忠，是忠于君主，现在讲忠，是忠于人民。过去讲孝，现在也讲孝，社会进步了，孝的内容是一样的，就是尊敬长辈，顺从父母，让父母老有所养，老有所乐，让父母在临终时感受到儿女的爱。”教授特别强调：“母爱是伟大的，母亲是伟大的，做儿女的无论付出多少，也报答不了母亲的恩情。”
手机铃响，发自教授身上，他转过身通话，声音很小：“怎么，还没死？没死来什么电话？我正在上课，影响不好。啥？像是要喝水，不用给。不闭眼睛？别管。唉唉，我正在上道德课，你别啰嗦，有一定再告诉我。”
教授关闭手机回过头，很不好意思的样子，对学生说：“老师讲课时，是不允许学生打手机的，老师也不可以，这叫互相尊重，公共道德嘛。今天老师有特殊情况，必须把手机带在身上，我向你们说声对不起。”
学生看到老师很谦虚，更加肃然起敬。但是，学生们疑惑教授打电话提到的“喝水”和“不闭眼睛”，虽然看不到他转过身的表情，都觉得教授的声音很冷漠。
也许冷漠不是道德的范畴，教授继续讲课：“苦人云，忠孝不能两全，是说古人在尽忠时就不能照顾老人了。现在，这种说法能不能站住脚，这要辩证地看……”
教授的手机铃响，他关掉，仰首长出了一口气。
有学生小声议论：“教授那代人经得事情多，又是批判孔老二，又是打骂父母，现在又把孔子捧到天上，还敢把孝字拿到课堂上讲。”
听了这话，教授的脸上露出不满，他提问最前排的一个男学生：“你见过没见过打骂父母的孽畜？”
“没见过，但是我见过不养父母的儿女，有的把父母推到街上不让进家，就是让进家也是虐待，老母在临终前见一眼儿女的愿望都得不到，甚至得不到一口水。”
教授的脸色变得难看，他不讲这样的儿女是不是孽畜，也没说该不该谴责，而是问：“你没见过儿女打骂父母，听说过吗？”
学生说：“听我爸爸讲过，他的大哥哥大姐姐打骂父母，而且在批斗台上，打得很，骂得也难听。”
教授先不评论那代人做得对与错，他以引导的方式问：“你知道他们为啥那样吗？”
“听我爸爸说，他们是忠于伟大领袖。这些人中的大多数不被认可，也忠于出一些人才，当了官，还有人当上教授。”
教授让学生坐下，他要认真地辩证孝敬和忠于领袖的关系。
手机铃响得急促，教授接听，神色变得轻松，对着手机说出的话也很轻快：“好好，好了。你找人给老太太穿衣服，我联系鼓乐队和通知亲友。要搞得气派一点，别让人小瞧，也别让人说咱不孝。”
通完话，教授一脸歉意地告诉学生：“家母病故，我要回去料理。”他深深地给学生鞠了一躬，忠与孝的关系也让学生去辩证，并且说：“母亲病重，儿女本该守在身边，因授课不能送终，也算是忠孝不能两全吧！”
教授离开时揉眼睛，没有泪。
阐述孝的道德课没讲完，学生们再想听，就要等教授尽孝之后了。