江西莲花有个地方叫路口，很平常的一个地名，有一些世代相传的手艺人叫锡匠，他们走县过省把精美的手艺带给千家万户，算是有见识的人。可有一则笑话却发生在他们身上，说的是师徒二人到湖南攸县打制锡器，很晚了，乘夜往回赶，明晃晃的月亮照着山山岭岭，如同白昼，徒弟好生惊奇，跟师傅道，嘿，湖南的月亮跟路口一样大，师傅训道，蠢人，没见过世面，这还不是一个月亮，一个月亮要管好几个县呢。闻者听之，莫不哑然失笑。
路口算不算闭塞的地方，也算，它在武功山之南，东面有石门山挡着，四周山岭层叠，高处一望是苍山之海。有一些上年纪的人一辈子没到过县城，更别说去湖南。徐霞客到此，说是中开大洋，有溪流而入安福泸水。他登石门山回宿路口庙背过脊之处，为路口刘氏挽留，儒者礼义，好洒好菜，深深地打动了这位伟大的旅行家。路口田垅中有仰山文塔，建于明万历年间，塔之北有观文书院，至今修复如旧。路口旧民居隐于山岗树林之中，市井俨然，屋宇高大威严齐整，石雕、砖雕和木雕装饰其中，精美绝伦，有世家大族风范。路口姓氏源远流长，汉唐贵胄，一个月亮的故事跟这里十分不相称。就锡匠而论，路口村中至今保留明代32件锡器艺术品，艺人将礼乐杂耍、传说故事全融于兵器艺术品之中，宗族大事才拿出来展示，林林总总，精美绝伦，有如此高超的技艺与对月亮的浅薄的认识反差太大。
路口其实不是一个闭塞之地，它处于通衢之中，秦汉时期这里在安成郡的中心区域之内，安成郡统摄武功山七县，汉王朝封长沙王刘发之子为安成侯，其刘氏在这里繁衍而成大族，达官贵人，文人学士，南来北往，文化随之兴起，至宋元明清竟至繁盛，周边地区的书院有复礼、识仁、中道、一德、观文等，儒学一度达到高峰，声闻江南，学术思想影响深远。唐宋以来佛道趋于兴起，姚虚一口气在这一带山林里建了六座寺院，路口邻近的严田刘行思为禅宗六祖慧能弟子，在青原山创曹洞宗，武功金顶的寺观一直是路口附近几个村的人士作主持，儒佛道在这里相融而又独树一帜。
深入探究，路口月亮的故事是有来头的。佛说，月印万川无处不圆。朱熹拿来解决理一分殊的问题，天地万物只一个理，分开来，每个事物又各自有一个理，而千差万殊的理又是那个理一的体现“如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处而见，不可谓月已分也。”说到这里，路口的月亮原来跟一个千古哲学命题密切相关。朱熹的解释并不是圆满的，王夫之就揭示了其中的矛盾，理一既可分殊就不再是理一。这里面太玄妙了，我们不讲下去，我们还是谈月亮，过去我们有中国的月亮和美国的月亮一说，这里面牵涉到民族文化、政治制度孰优孰劣的问题，江西的月亮和湖南的月亮一样又不一样。这里书院很多，学术争论也多，刘元卿就编了不少的寓言反映了当时的学术思辩，由此书院的月亮转而成了路口的月亮是自然的事。路口锡匠师徒二人心中的月亮就有可讨论空间且具永恒性。笑归笑，我们还要去思考其中的哲学问题，文化异同，路口人枉戴了愚人的帽子，他们其实是哲人。