方孝孺身死之后第七天的早晨，景清臂缚利刃，以宽袖为掩毅然“觐君”——明成祖朱棣。可以断言，景清当时的激烈壮怀足以与荆轲刺秦王，要离刺庆忌这般历史大剧中的角色相称，否则，景清不会踩着方孝孺的殒身血痕循迹前行。
方孝孺是成祖臣子中惟一入狱之后却未受酷刑而直接赴死的昂扬书生，因坚辞成祖“草诏”之命而下狱，又因“便十族又奈我何”的一番恣肆顶嘴首破九族株连之规且空前绝后——方孝孺十族计873人被成祖磔杀于市。方孝孺与景清先后赴死的契合之处在于一次“宁为建文帝殉节，不向朱棣称臣”的密谋。果然，方。景两位气概丈夫走到一处，也正应了王安石“英雄自古亦苦辛，独守千秋纸上尘”的一家之言。
史载，方孝孺的受死细节是武士以锋锐小刃自其嘴角两边始划。经脸颊。颧骨。耳际一线，这在今天看来，与当年张志新惨遭割喉的背景惊人一致：话语权的生生剥离。行笔至此，不禁怅然：方。景二人何以如此大义？且方孝孺生父被建文帝先行处死。客观地讲，“对正统的尊崇，对僭权的拒斥”这种信念将方。景二人牢牢地绑在一起——要末同生，要末同死。而身为朱元璋嫡子的朱棣从其侄朱允文手中横刀夺权必然要遭受方。景二人的抵抗至死。
或方或景，其实都是朱棣血腥夺权的些许佐料，或谓纯粹的牺牲品。自景清后二十余年间，“凡与景有牵，皆遭诛杀”——在暴戾而强顽的帝国统治下，所谓精英的零星抵抗只能带动。促成群体不安和大范围的危苦。
朱棣曾以其委郑和出使西洋的外交成果偶然而巧妙地掩饰了“成祖闻建文帝亡海外，欲踪迹之”的真实目的。值得玩味的是，明代著名相术大家袁忠彻断言景清“身短声雄，必遭刑死”。以余观之，景清以儒士义勇对抗帝王疑诈兼之国家机器的强力激荡，岂能不遭“刑死”?!