上个世纪八九十年代，我们曾经提倡过一段“五讲四美三热爱”，规范了国民的日常言行，培养良好的道德风尚。其实不仅现如今需要这样提，即便是我们的祖先孔子，也曾提出过“尊五美，屏四恶”，提出了做人做事的根本原则。我们不妨一起回顾一下，接受一下再教育。
孔子对于做人做事，有过很多精辟的阐述，如“益者三友，损者三友”，如“益者三乐，损者三乐”，如“侍于君子有三愆”，如“君子有三畏”，如“君子有三戒”，如“君子有九思”，等等，对我们做人做事提出了很好的忠告，是很有指导性和可操作性的原则。在前面的论述中已经提过，在此不再重复。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶。斯可以从政矣”。孔子的学生子子张问老师，怎样才可以管理好政事呢？孔子说：“尊崇五种美德，屏弃四种恶政，这样就可以管理好政事了。孔子对每个学生提出的问题都循循善诱，耐心地给予解释。
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。子张就问：那么老师，什么是五美呢？孔子就说：君子给予民众以恩惠而自己却不浪费；劳动民众而民众并不怨恨，有欲望而不贪婪，舒泰而不骄傲，威严而不凶猛。这就是君子需要具备的五种美德。具备了这样的美德的君子，就可以处理好政事了，因为这样的人，百姓心服口服，真心归附，还有什么政事处理不好呢？
子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利尔利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张接着问：给民众而自己却不浪费，应该怎么做呢？孔子解释说：看民众在哪些方面可以得利，便在哪些方面引导他们去得利，因势利导，这不就是施予恩惠而不浪费么？选择可以让民众劳作的时间和事情去劳动民众，又有谁还会怨恨呢？意思是要使民以时，不能瞎折腾百姓；追求仁德便收获到仁德，还有什么可贪求的呢？孔子说，“我欲仁，而仁斯仁至矣”，你想得到仁，仁就会来到你身边的，看你自己是否真正地想得到仁；无论人多人少，不管势力大小，君子都不敢怠慢他们，这不就是舒泰而不骄傲么？君子衣冠整齐，目光正派，神态庄严，令人看了产生敬畏之心，这不就是威严而不凶猛么？孔子对于自己提出的“五美”，逐条进行了阐述，深入浅出，以理服人。
子张曰：“何谓四恶？”孔子解释了五美，子张接着询问老师什么是“四恶”。
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒而视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
孔子解释到：不经过教育，便横加杀戮，叫做暴虐；不先告诫，便要成功，叫做暴躁；开头懈怠，突然限期完成，叫做坑害；同样给人家东西，该给时却又出手吝啬，叫做小家子气。这就是君子应该戒除的“四恶”。
五种美德，虽然是孔子在两千五百多年前提出的主张，但是，在今天依然有现实意义。能做到这五点的人，肯定是令人尊敬的人。这样的人当百姓，他是好人；当领导，他是好领导。这样的人，又怎么能处理不好政事呢？
而“四恶”呢，对于大事说是四种恶政，对于一个人来说，就是四种恶习。试想，哪个人具备了这样的四种恶习，会受到人们的欢迎呢？仔细想想看，我们自己在平日里，是不是偶尔就犯一犯其中的一种或两种错误呢？所以，要力以戒除，远离恶习，接近仁德，不断培养自己的高尚情操和道德水准。
“尊五美，屏四恶”虽然是孔子对于如何管理好政事提出的原则，但是，对于我们做人做事，不是同样适用么？我们“尊五美”而“屏四恶”可以让我们的人格更加完善，品德更加丰满，使自己言行得体，处事周密，为人谦和，思维缜密，不是有助于我们人生境界的提升么？
“半部论语治天下，一语相应成正觉。莫将经典束高阁，茶余饭后悉心学。莫负明月当空挂，怎忍红日又西斜。多读好书成习惯，正知正见促正觉。”
人生的命题实在太大、太大，我们需要从各种的经典中汲取有益的营养，比如从《论语》里吸取有益的成分，帮助我们不断地认识世界，认识人生，认识生命，改造自己，完善自我。既然赵普说半部论语可以治天下，那么，半部论语，也足可以为我们煲一碗温馨的心灵鸡汤吧。我们不断地阅读，不断地理解，汲取其中精华的部分，不断充实我们的人生。
2012.09.20